太平天国史料第一集
作者：程演生录；刘复录
页数：316
《太平天国史料第一集》由程演生编录，收录了太平天国时期的重要文献。程演生在北京大学任教期间游学巴黎，从法兰西国立东方语言学校图书馆抄得十种太平天国史料，包括《天父下凡诏书》《天父圣旨》《天命诏旨书》《天朝田亩制度》《建天京于金陵论》《贬妖穴为罪隶论》《太平救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等。这些文献于民国十四年由北京大学出版部印行，成为研究太平天国历史的重要原始资料。
本书序言详细考证了太平天国颁布的诏书总目。据程演生统计，太平天国旨准颁行诏书共二十九部，其中十四部见于《天朝田亩制度》篇首所载诏书总目。通过对比《洪杨类纂史略》抄本和伦敦不列颠博物院所藏太平天国文件，编者发现这些文献大多已散佚，程演生抄录的十种文件中，有七种可补前人记载之缺。
书中收录的《天父下凡诏书》生动记录了太平天国的宗教政治活动。癸好三年十一月二十日，东王杨秀清假托天父下凡，命北王韦昌辉等官员到东王府议事。天父通过杨秀清之口指责天王洪秀全有过错，命杖责四十。北王等跪求代受杖责，天父最终开恩赦免。这段记载展现了太平天国政教合一的统治特点，以及杨秀清利用“天父附体”干预朝政的政治手段。
《天朝田亩制度》是太平天国的纲领性文件，提出了“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的社会理想。制度将田亩按产量分为九等，男女十六岁以上受田，十五岁以下减半。每二十五家设一国库，婚娶丧葬由国库按定额支取。这种土地制度体现了绝对平均主义思想，虽未完全实行，但反映了农民阶级对土地制度的改革愿望。
《建天京于金陵论》收录了何震川、吴容宽等二十余人的论述。这些文章从地理形胜、王气所钟等角度，论证建都金陵的合理性。他们赞美金陵“龙蟠虎踞”的地理形势，认为这是“天父预设以待真主”的福地。这些论述既反映了太平天国定都南京的战略考量，也体现出浓厚的天命思想。
《贬妖穴为罪隶论》则是针对清王朝的政治宣言。太平天国将直隶省改称“罪隶省”，指责清廷“获罪于天”，是“天下万国一大罪人”。这些文章运用宗教语言批判清朝统治，宣扬“斩邪留正”的革命理念，具有强烈的政治煽动性。
本书还收录了《原道救世歌》《原道醒世训》等洪秀全早期著作。这些文献融合基督教教义与中国传统思想，提出“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群”的平等观念。洪秀全在《原道觉世训》中批判偶像崇拜，强调皇上帝是唯一真神，展现出宗教改革的鲜明特色。
书中文献多用方言俗语，如《天父诗》中“耳莫乱听，喙莫乱讲”等训诫，语言质朴直白。一些文书还保留了口语化特征，如《忠王致护王书》中“京都十分紧急，兄焦急万分”等表述，真实反映了太平天国文书的语言风格。
程演生在序言中指出，这些史料之所以珍贵，是因为太平天国失败后，其文献遭到系统性的销毁。清朝当局“不遗余力”地禁毁太平天国书籍，致使后世难窥全貌。巴黎所藏这些文献，为研究太平天国历史提供了第一手资料。
本书还附录了太平天国的历法文献。太平天国创制“天历”，每年366日，单月31日，双月30日。历书中注明“太兄升天节”“报爷节”等宗教节日，体现出太平天国独特的时空观念。这些历法文献是研究太平天国典章制度的重要补充。
《太平天国史料第一集》的出版，填补了太平天国文献整理的空白。程演生从海外抢救性抄录这些濒临失传的史料，为后世研究保存了珍贵文本。这些文献不仅具有史料价值，其语言风格、思想内容也展现了太平天国运动的独特面貌。本书成为研究太平天国历史、思想、制度的基础文献，对近代史研究具有不可替代的价值。
通过这些原始文献，读者可以直观了解太平天国的政治理念、宗教思想和制度设计。从《天朝田亩制度》的社会理想，到《贬妖穴为罪隶论》的革命宣言，这些文献共同勾勒出太平天国运动的完整图景。它们既是历史研究的原始材料，也是理解近代农民战争的重要窗口。