宋元政治思想
作者：王云五著
出版时间：1969
出版社：台湾商务印书馆
页数：336
王安石，字介甫，抚州临川人。他年少时便博览群书，文思敏捷，下笔成章。欧阳修读其文，大为赞赏，推举他入仕。王安石历任地方官，体察民情，深知社会积弊。他主张变法图强，认为国家财政困窘、军事疲弱、吏治腐败，必须彻底改革。宋神宗即位后，召王安石入朝，询问治国方略。王安石提出“变风俗，立法度”的主张，得到神宗支持，开始推行新法。
新法包括均输法、青苗法、免役法、市易法、方田均税法、保甲法等。均输法旨在调节物资供应，减少商人盘剥；青苗法在青黄不接时贷款给农民，抑制高利贷；免役法允许民户出钱代役，减轻劳役负担；市易法由政府调控市场，平抑物价；方田均税法清丈土地，按亩征税；保甲法则强化地方治安和民兵组织。这些措施旨在富国强兵，但触动了官僚地主利益，遭到强烈反对。
司马光、苏轼等人批评新法过于激进，执行中弊端丛生。青苗法在实施时出现强行摊派，加重农民负担；免役法使贫苦人家不堪重负；保甲法扰民甚重。朝廷内部形成新旧党争，政局动荡。王安石性格刚愎，用人不当，部分推行新法的官员借机敛财，进一步激化矛盾。最终新法大多被废，王安石黯然退隐。
司马光，字君实，陕州夏县人。他幼年聪慧，有“破缸救友”的佳话。入仕后，司马光以直言敢谏著称，主张恪守祖制，反对激进改革。他认为治国应以仁政为本，强调德治和礼法。在政治上，司马光主张稳健持重，爱惜民力，反对铺张浪费。他与王安石政见对立，强烈批评新法，认为其违背儒家仁政思想。
司马光在史学上成就卓著，主编《资治通鉴》，以史为鉴，阐明治国之道。他强调人君应修德、明察、果断，任用贤能，信赏必罚。在伦理上，司马光注重家庭教化，著有《家范》，提倡勤俭持家、和睦相处。他的政治思想核心是“守常”，认为制度应稳定连续，改革须循序渐进。司马光晚年入朝执政，尽废新法，恢复旧制，但不久病逝。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。他与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，文学成就极高。苏轼的政治思想兼容儒道，强调顺乎自然，反对苛政扰民。他批评新法过于急功近利，执行中弊端百出，加重百姓苦难。苏轼主张宽政简刑，与民休息，认为治国应重教化、厚风俗。
在哲学上，苏轼深受老庄思想影响，追求超脱自在的精神境界。他一生坎坷，屡遭贬谪，但始终保持乐观豁达的人生态度。苏轼的政论文章切中时弊，文笔纵横，如《上神宗皇帝书》直陈新法之害。他强调人君应以至诚治国，至仁待民，批判聚敛之臣误国。苏轼的思想融合儒家仁政与道家自然，形成独特风格，对后世影响深远。
苏辙，字子由，苏轼之弟。他性格沉静，为文汪洋淡泊。苏辙在政治上与兄同心，反对王安石新法，认为其“求利太急”。他主张去“三冗”（冗官、冗兵、冗费），节用爱民，恢复社会元气。苏辙强调治国应重根本，反对标新立异，提倡稳健改革。
在哲学上，苏辙融合儒释道，著有《老子解》，阐发无为而治的思想。他晚年退居颍滨，自称“颍滨遗老”，闭门著述。苏辙的政治思想核心是“安静”，认为治国应清静无为，避免扰民。他批评新法使天下骚然，主张恢复常平仓等旧制，稳定民生。苏辙的政论简洁明快，切中要害，体现务实风格。
宋代这四位思想家，王安石锐意革新，司马光恪守传统，苏轼兼容并蓄，苏辙稳健务实。他们的政治思想各有侧重，但都围绕治国安民展开，反映宋代士大夫的责任担当。王安石变法虽未成功，但其改革精神影响后世；司马光的保守主义强调稳定；苏轼兄弟的批判精神体现士人风骨。他们的思想交锋，展现宋代政治思想的多元与活力，对后世治国理政有深远启示。