《新世说》是易宗夔编纂的一部笔记体著作，民国五十七年（1968年）二月初版，由文海出版社有限公司印行。该书仿效南朝宋临川王刘义庆《世说新语》的体例，旨在记录清代至民国初年的人物言行与时代风貌。

易宗夔在自序中阐明编纂宗旨。他推崇《世说新语》取材精核，记载详实，裴松之《三国志注》、郦道元《水经注》等多有称引。后世如唐代刘肃《大唐新语》、明代何良俊《语林》、李绍文《皇明世说》，乃至清初王晫《今世说》、李邺嗣《续世说》等相继仿作，然其成就均未超越刘义庆原著。有鉴于此，易宗夔发愿编纂《新世说》，上起清初，下迄当代，本《春秋》“三世”之义，成“野史一家之言”。

该书体例悉遵《世说新语》原编，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺等三十六门。为编辑便利，原书三卷析为八卷。易宗夔在《例言》中强调，编纂原则是“就事论事”，某事可入德行则归德行，可入文学则归文学，并非以一事概括人物生平。持论务求平允，对各家记载“一为廓清”门户之见，采取“并蓄兼收”的态度，以观一朝风会。

易宗夔自述其取材广泛，参考书籍不下百数十种，对记载之事虽未能一一声明来历，但皆本末俱在。对于言辞繁冗芜杂者，皆加以剪裁修饰，使之归于简雅。书中于先贤称“某公”，于时贤则直书其名，微寓褒贬之意。其笔削之权，亦隐含价值判断。

《新世说》内容博杂，举凡清代名儒之程朱陆王学派纷争、经学之汉宋分野、古文之桐城与非桐城流派、诗学之汉魏唐宋各派主张，乃至政俗嬗变、朝野得失、轶事遗闻，均有采撷。易宗夔特别指出，政事门虽间列前贤武功，但只以对外战争为限，国内战争则不予记载，以“弭同胞残杀之嫌”。此外，因清代文网严密，士人往往谈狐说鬼，托言寓言，书中亦采录数十则，意在“宏畅宗风”。

易宗夔认为，此书虽为小说家言，供人谈助，然其中德行、方正、雅量、箴规等篇，可为修身之资；政事门内容，可为官僚之圭臬；文学门记述，可为历史教员之参考；贤媛门故事，可为闺阁良师；捷悟门事例，可为军人之鉴。全书亦可为研究清代至民初历史者提供丰富史料。

易宗夔，字蔚儒，湖南湘潭人。其编纂《新世说》，耗费心力，历时多年。他身处鼎革之际，深感当时党派纷争，互相攻讦，民国记载亦多未完书，国会档案散佚，欲求一部能斟酌群言、足谐雅俗之作，颇为困难。故而发愤著书，将耳闻目睹之政俗嬗变、朝野得失、轶事遗闻，随笔记录，积久成帙，终成此书。他期望此书能成为“他日论世知人之一助”，至于后人得观是书，或覆酱瓿，或如时人于《世说新语》般喜读乐道，则惟有付诸茫茫不可知。

《新世说》承袭《世说新语》的笔记小说传统，以简洁隽永的语言，生动刻画了自清初至民国初年近三百年间的各类人物形象，展现了丰富的历史场景与社会风貌。它不仅是一部人物言行录，更是一部蕴含历史洞察与时代关怀的著作，为研究清代及民初社会文化提供了宝贵的文献资料。