《宗镜录》是一部汇集佛教唯识宗核心教义的典籍，内容深广，主要围绕“万法唯识”这一根本思想展开系统阐述。全书通过问答形式，层层剖析心识结构、修行次第以及终极真理，旨在引导读者彻悟心性本源。

书中详细分析了八识的体性与功能，重点探讨阿赖耶识作为一切种子识的核心地位。第七末那识恒审思量，执第八识见分为我，形成根本无明。前六识则负责了别外境，但其认知皆不离识的变现。这种精密的心识分析，揭示了众生流转生死的内在机制。

唯识学立论建立在“识有境无”的基础上。外境看似实在，实则皆是心识所变现的相分。好比梦中境界，醒后方知全无实体。这种观点通过四重二谛、三性三无性等理论多角度论证，破除外境实有的执着，指向心性的绝对主体性。

修行方面，《宗镜录》强调转识成智的实践路径。通过闻思修证，逐步转有漏八识为无漏四智：前五识转为成所作智，第六意识转为妙观察智，第七末那识转为平等性智，第八阿赖耶识转为大圆镜智。这一转化过程就是解脱成佛的内在革命。

书中还深入辨析了百法明门、五位百法等名相，将宇宙万有归纳为心法、心所法、色法、不相应行法、无为法五大类。这种分类不仅是对现象界的全面概括，更是对“万法唯识”这一命题的具体展开。

《宗镜录》特别重视“现量”与“比量”的认识论区分。现量是离分别的直观体验，比量则是逻辑推理。真正的智慧来源于现量直证真如，而非概念思辨。这一区分为禅修实践提供了理论依据。

在佛性论上，本书主张一切众生本具如来藏清净心，虽被客尘烦恼所染，其性本净。通过修行去除妄执，本来面目自然显现。这一思想与如来藏系经典一脉相承，为众生皆可成佛提供了理论保证。

《宗镜录》还详细讨论了修行位次，从资粮位、加行位、见道位、修道位到究竟位，完整呈现了菩萨道的进阶历程。每一阶段的心境转变、所断烦恼、所证真理都有精微阐述。

作为佛教唯识宗的集大成之作，《宗镜录》不仅体系严整、义理深邃，更注重理论与修证的统一。它既是一部哲学巨著，也是一部实修指南，对后世佛教思想发展产生了深远影响。通过研读此书，读者可以深入理解唯识学的精妙义理，并获得切实的修行指导。