经学概述
作者：裴普贤著
出版时间：民国58.03
出版社：台湾开明书店
页数：256
《经学概述》是一部系统介绍中国经学发展历程的著作，从六经的起源一直讲述到清代考据学的兴盛，展现了经学作为中华文化核心的演变脉络。全书共分十二章，每章聚焦不同时期的经学特点与代表人物，既注重历史脉络的梳理，也深入探讨经学思想的内涵。
著作开篇追溯六经的形成，指出《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》在孔子之前已具雏形，经孔子整理编纂后成为儒家经典。孔子以六经教授弟子，开创私人讲学之风，使经典得以流传。战国时期，孟子、荀子等大儒对经义进行发挥，尤其孟子将仁政思想与性善论结合，为后世经学注入伦理内核。
秦汉之际，经学经历重大转折。秦始皇焚书使经典濒临灭绝，汉初儒者依靠口传与残简重建经学体系。汉武帝设立五经博士，使经学与仕途结合，形成今文经学传统。西汉末年，刘歆倡导古文经学，引发持续数百年的今古文之争。今文经学侧重微言大义，注重师法家法；古文经学强调训诂考据，倾向文本实证。这场争论不仅涉及学术方法，更牵涉政治立场与思想取向。
魏晋南北朝时期，经学受玄学与佛教影响，出现义疏之学。王肃伪作古文经传挑战郑玄权威，而南学与北学因地域文化差异形成不同风格。唐代孔颖达编纂《五经正义》，统一经学解释，成为科举考试范本。然而章句之学的繁琐化也使经学逐渐脱离现实关怀。
宋代经学迎来革新，理学兴起改变解经方式。朱熹整合《大学》《中庸》《论语》《孟子》为四书，并作集注，强调义理探究。陆九渊、王守仁等人主张“心即理”，推动心学发展。但宋代科考以墨义取士，使经学沦为应试工具，渐失活力。
明代经学整体衰微，王学末流空谈心性，著作多陈陈相因。胡广等编《五经大全》质量低劣，顾炎武斥其为抄袭之作。这种僵化局面直到清初才被打破。顾炎武、黄宗羲等人批判空疏学风，倡导“经学即理学”，开启考据学先声。
清代考据学成就斐然，惠栋、戴震为代表的吴派、皖派学者，以严谨方法校勘经典、辨伪存真。阎若璩证伪《古文尚书》，胡渭考辨《禹贡》，戴震著《孟子字义疏证》，均体现实证精神。阮元辑《皇清经解》汇集清代经学成果，展现学术繁荣。
著作最后指出，民国以来经学曾遭冲击，但中华文化复兴运动重新肯定其价值。今日研究经学，需结合科学方法整理典籍，同时发掘其中民主、科学思想，使经典在现代社会焕发新生。
全书以平实语言勾勒经学两千年流变，既展现学术积淀，也折射出思想与时代的互动。经学不仅是古代学问载体，更蕴含中华民族的文化基因，其生命力在于不断与时代对话的开放姿态。