《橐园春灯话》是清末民初出版的一部关于灯谜的专著，作者为通州陈启谦。该书由商务印书馆刊行，初版于光绪二十八年（1902年），至光绪三十三年（1907年）已印行七版，可见其流传之广。全书分卷上、卷下，内容系统阐述灯谜的源流、体例、格法及创作技巧。

灯谜古称“廋词”，源于春秋时期《左传》、《国语》中的隐语。作者考证“谜”字最早见于《文心雕龙》，意为“回互其辞，使昏迷也”。灯谜必用“灯”字，或源于古代上元节张灯猜谜的习俗，故有“商灯”、“春灯”之称，而“灯虎”之“虎”字则取义于猜射之难犹如射虎。

陈启谦自述幼年即嗜谜，七八岁时读《三国演义》曹操题“活”字于门的故事，便悟出“门”可扣《诗经》“吁嗟阔兮”之句。十岁在福建马江初次接触灯谜，虽所作粗浅，已显露出对谜学的浓厚兴趣。光绪甲午年（1894年）客居长沙时，正值慈禧万寿，全城张灯射谜，作者观察到市井谜作多俚俗可笑，唯文人手笔方见典雅。

书中详细论述灯谜的体例，分为会意、象形、谐声、增损、离合、假借等体。会意体最为常用，无论用典白描，凡以字义替贴者皆属此类。象形体如古谜“木戴笠”射“宋”、“朱兔加冠”射“冤”，皆以字形摹物。谐声体则借音相扣，如“夕陽簫鼓幾船歸”射“周因於殷禮”，以“舟”谐“周”音。

灯谜格法尤为精妙，有卷帘、解铃、折腰、落帽、脱靴、锦屏等数十格。作者主张用格须在旁注明，而体例不能预先标示。卷帘格需倒读谜底，如“渔夫屈节水潜匿”射“方与进止”；解铃格则破读多音字，如“好是正直安固子臧”射“藏”读为“藏匿”之藏。书中特别推重张之洞所作“夜来风雨声，花落知多少”射《易经》“中心疑者其辞枝”，誉为神品。

作者在辰州（今湖南沅陵）主持矿局时，曾于上元节设灯谜会。初时辰人不谙此道，经其指点后竟成风尚，竟有连续十余日张灯射谜的盛况。他与当地文人许修、张杨诸君切磋谜艺，结为知交，甚至辰州太守刘仲鲁亦成谜友，足见其影响力。

《橐园春灯话》收录大量原创灯谜，如“万国衣冠拜冕旒”射“颂”字，“分明一线初三月”射《四书》“其几也”。作者强调谜面须用成语，底面天然配合，主张“字字皆有来历”。对于以《西厢记》、《红楼梦》等小说为材的谜作，书中亦多有点评，如以“宝玉你好”射《左传》“乃社稷之卫”等，皆称巧妙。

该书还涉及谜事轶闻，如记载某谜友以“四”字射唐诗“山色有无中”，取“四字围于外而山色在其中”之意，竟与古谜暗合。作者更将灯谜与经史子集相贯通，举凡《四书》、《诗经》、《左传》乃至地名人名、俗谚杂说，无不可入谜。如以“汉高本龙种”射唐人“刘梦得”，“卓文君私奠长卿”射《祭房》等，展现其博学。

陈启谦在书中提出“谜贵有神”的创作理念，反对刻意艰深。他认为佳谜当如“韩文杜诗”，既重典实，又须自然。对于当时新兴的“革命”、“共和”等题材入谜的现象，书中亦有所反映，如“总统就任”射“乃位乎天德”等，颇具时代特色。

《橐园春灯话》集灯谜理论、作品鉴赏、创作心得于一体，既系统总结传统谜学，又融入个人创新见解。书中倡导的“底面相生”“虚实相应”等原则，对后世灯谜发展影响深远。该作不仅是晚清民初灯谜艺术的重要文献，更为研究传统文人娱乐生活提供了珍贵史料。