纣王（？—公元前1046年），子姓，名受，亦称帝辛，商朝末代君主，后世通称“纣王”，是中国历史上最具标志性的亡国之君，长期被视为暴君典型，其败亡标志着商亡周兴，深刻影响后世对君主德治的评判标准。

帝辛天资聪颖，勇力过人，能徒手与猛兽搏斗，口才辩捷，足以拒谏。继位之初，商朝国力尚存，他曾大举征伐东夷，开疆拓土，将中原文化传播至江淮流域，客观上促进民族融合与疆域拓展。但他自恃才智，刚愎自用，在位期间穷奢极欲、横征暴敛，迅速激化社会矛盾，将商朝推向覆灭。

传统史籍与民间传说中，纣王的暴行被集中记载：宠信妲己，沉溺酒色，荒废朝政；造酒池肉林，通宵达旦宴乐，耗费民力财力；创炮烙之刑，以酷刑残害臣民；剖比干心观其七窍，囚箕子、逐微子，屠戮忠臣，导致朝野离心、众叛亲离。他还横征暴敛，聚敛奇珍异宝，祭祀不修、天命不敬，彻底破坏商朝统治根基。

与此同时，西岐周部落在周文王、周武王治理下日益强盛，以德服人，诸侯归心。公元前1046年，周武王联合诸侯，举兵伐纣，在牧野之战中与商军决战。商军虽众，却多为临时征发的奴隶与战俘，军心涣散，临阵倒戈，周军一举大胜。纣王见大势已去，登鹿台，身披宝玉自焚而死，商朝历经五百余年至此灭亡。

周人为彰显天命转移，将帝辛贬称为“纣”（“残义损善曰纣”），使其成为暴君代名词。《尚书》《史记》将其列为亡国暴君典型，后世更通过《封神演义》等文学作品渲染，使其形象彻底固化为荒淫无道、暴虐凶残的符号。

但近代以来，不少学者对纣王形象提出重新审视：孔子弟子子贡曾言“纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”。现代研究认为，纣王诸多罪状多为后世层层累加，夸大其词；他征伐东夷虽消耗国力，却客观上巩固东南疆域，功不可没。其败亡本质是内外矛盾交织、贵族分裂、周族崛起的历史必然，非单纯个人暴虐所致。

无论如何，纣王已成为中国政治文化中暴君与亡国之君的象征。他的一生印证了“得道多助，失道寡助”的古训，成为后世帝王引以为戒的反面教材，在历史叙事与文化记忆中留下了难以磨灭的复杂印记。