部分正文

第一编 总论

第一章 中国法之观念

第一节 刑名主义与法律主义

第一款 刑名主义

第一项 苗族刑名主义

苗族于上古时代，曾制刑名，以威慑异族。《尚书·舜典》载：“五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居。”此为苗族所创之刑名，与后世法律主义精神迥异。苗族专以刑罚为治，不重礼教，专恃刑威，故称为刑名主义。

第二项 族刑主义

上古部族相争，动辄族诛，以绝祸本。《尚书·舜典》谓“流宥五刑”，又有“族诛”之制，一人犯罪，诛及全族。此制源于部族时代，为保障部族安全而设，后世沿袭，成为中国古代刑法之一大特色。

第二款 法律主义

我族自伏羲、黄帝以来，即以礼教为主，法律为辅，崇尚德治，不专任刑罚。《周易·系辞》曰：“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。”此乃圣人明刑弼教，以刑辅德，非专以刑为治。

《尚书·吕刑》云：“士制百姓于刑之中，以教祗德。”可见刑为教化之辅助，非专以刑罚威慑。此即中国古代法律主义之根本精神，与苗族刑名主义、后世族刑主义截然不同，主张以德为主、以刑为辅，明刑弼教，期于无刑。

第二节 中国法之意义

第一款 法之意义

第一项 一般法之意义

法者，常也，典也，准则也。《说文解字》：“灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从廌去。”故法有公平、正直、准则之义，为天下共同遵守之规范。

第二项 刑法之意义

刑法者，规定犯罪与刑罚之法律，以禁奸止过，惩恶扬善。《汉书·刑法志》：“刑，所以惩恶也。”刑法以制裁犯罪为目的，维护社会秩序，保障人民安宁。