《阳明学》是民国时期出版的一部系统研究王阳明心学思想的学术著作。该书由贾丰臻编纂，王云五担任编辑主干，作为商务印书馆"国学小丛书"系列之一于1930年11月初版发行。全书以文言文写成，共分六章百余节，详细阐述阳明心学的理论体系和发展脉络。

编纂者贾丰臻在自序中开宗明义指出，近世朱王两派纷争渐息并非学术昌明之兆，实因深入研究两家学问者日益稀少。他特别强调日本明治维新的成功与王学存在密切关联，反观中国学界对阳明学的冷遇令人扼腕。这种跨文化比较的视角使本书超越了一般理学著作的局限。

全书结构严谨，首章为阳明略传，以年谱为经、事迹为纬，勾勒出王守仁从少年任侠到龙场悟道的完整人生轨迹。编者特别注重原始文献的征引，如详细记载阳明三十五岁抗疏救戴铣遭廷杖四十的死里逃生经历，以及谪戍龙场期间在虎穴旁安睡的传奇故事。这些生动细节为理解心学思想提供了具体的历史语境。

第二章系统梳理阳明学说体系，创造性地将"心即理""知行合一""致良知"三大命题与传统哲学范畴相融合。编者指出阳明的"心即理"说承继陆象山而来，但较之象山更为精微；"知行合一"论虽程伊川发其端绪，然阳明赋予其全新的实践内涵。这种源流辨析体现出编纂者深厚的学术功底。

在哲学思想部分，本书独创性地运用现代心理学框架解析阳明心学。将良知划分为认知、情感、意志三个维度，分别对应"知善知恶""真诚恻怛""为善去恶"的心理活动。这种跨学科解读在民国时期的理学研究中颇具开创性，使传统心学与现代学术展开对话。

书中对阳明教育思想的挖掘尤为深入。全文收录《训蒙大意》与《教约》两篇珍贵文献，展现阳明针对儿童心理特点提出的教育方法。如主张通过歌诗培养志趣，习礼规范仪容，读书开发知觉，反对当时盛行的体罚教育。这些教育理念与近代西方教育心理学颇多暗合。

第四章修为论集中探讨诚意志功，通过大量阳明与门人的问答实录，揭示心学修养的实践路径。其中对"克己"工夫的阐释尤为精到，指出阳明所谓"克己"非压抑本性，而是去除私意障蔽以复归本心。书中还专节讨论立志说，强调"为圣之志"是心学入门第一要义。

最见功力的是第五章杂篇，编者将阳明学说置于儒释道三教互动的宏大背景中考察。通过对比阳明与湛甘泉关于"格物"的论辩，揭示心学与理学的方法论差异。在朱陆异同问题上，编者客观呈现阳明对朱熹的复杂态度，既批评其"支离"之弊，又推崇其"大贤"品格。

第六章系统梳理王门后学谱系，按地域分为浙中、江右、南中、楚中、北方、粤闽、泰州七大学派。对王畿、钱德洪、王艮等主要弟子的思想特点均有精当评述，并指出王学末流"以情识为良知"的弊病，体现客观的学术立场。

该书文献征引极为丰富，除《传习录》《大学问》等阳明著作外，还广泛涉猎《明儒学案》《宋元学案》等史籍。编者对原始文献的处理颇具匠心，如将阳明"四句教"与天泉证道事件结合考辨，揭示其从"有心"到"无心"的哲学升华。

在方法论上，本书开创了比较哲学的研究路径。不仅横向对比朱陆异同，还纵向考察阳明心学与孟子、象山的承变关系。书中甚至将阳明"致良知"与西方直觉派伦理学相参照，这种中西汇通的尝试在民国学界颇具前瞻性。

编纂者尤重思想与实践的关联，详细记载阳明平定宁王之乱、征讨思田等事功，驳斥"心学空疏"的成见。通过展现阳明既是哲学家又是军事家的完整形象，论证了"知行合一"的现实生命力。

该书也存在一定时代局限，如对阳明后学的评述稍显简略，对心学与佛道关系的分析未能充分展开。但整体而言，这部著作堪称民国时期阳明学研究的重要成果，为现代学者理解心学提供了重要参考。

值得注意的是，本书出版于新文化运动后期，编纂者坚持以传统学术范式研究心学，与当时盛行的西化思潮形成有趣对照。书中对"科学"与"玄学"之争的间接回应，使其具有超越单纯学术研究的思想史价值。

作为"国学小丛书"系列之作，本书既保持了学术深度，又兼顾可读性。编者采用夹注夹评的方式，对阳明语录中的疑难概念随时解说，使深奥的心学理论变得清晰易懂。这种雅俗共赏的书写策略，对心学思想的现代传播具有示范意义。

全书最后附有阳明年谱简编和主要著作版本信息，为后续研究提供便利。这种附录设置体现现代学术规范，与传统学案体例形成有益互补。尽管成书已近百年，本书对阳明心学的系统阐释至今仍具参考价值。