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第一章 宋学之勃兴

宋学之勃兴，半由根本主义之推演，半亦时势进展所促成。盖自唐以来，佛教盛行，思想界深受其浸润，至宋而儒者乃起而自立，然其学说精神，已暗受佛学之陶铸。宋儒讲学，虽以排斥佛老为名，实则其心性、宇宙、修养诸说，无不与佛教教义相涉，此乃学术递变之自然趋势，非人力所能强禁。

宋儒之学，上承孔孟，旁采佛道，折中融会，别立系统。其初起诸儒，如周濂溪、张横渠、二程兄弟，皆出入于佛老者久之，而后返求之于六经。故其论宇宙、论心性、论修养，虽皆托于儒家经典，而其条理、其方法、其意境，实多取资于佛学，尤其禅宗、华严、天台诸宗，影响最深。

宋儒之最大贡献，在以儒家伦理为本，吸收佛教之形上学与修养法，建立一套贯通宇宙、人生、心性之完整体系，使儒学由汉唐训诂之学，转为义理之学。然亦因此，宋儒与佛教之关系，成为学术史上一极重要之问题。

本书先述宋儒之宇宙论、性论、实际工夫，再论其与佛性之说相比附，次考周、张、二程、朱子诸家之学佛痕迹，及其排佛言论，最后总论宋学与佛教之渊源关系，以明宋儒虽外示排佛，而实暗用其理，乃儒学发展至宋代之必然结果。