陆九渊（1139—1193），字子静，号存斋，抚州金溪（今江西金溪）人，南宋著名哲学家、教育家，宋明“心学”的开山鼻祖，世称“象山先生”，与理学集大成者朱熹齐名，二人思想并称南宋理学两大流派，其开创的心学一脉，上承孔孟本心之学，下启王阳明心学巅峰，形成影响深远的“陆王心学”，打破程朱理学偏重外在格物的桎梏，重构儒家心性哲学，在中国古代思想史上占据承前启后的关键地位。

陆九渊出身儒学世家，自幼聪慧过人，年少时便对宇宙人生颇有体悟，相传四岁时便追问天地尽头，少年读《孟子》顿悟本心之学，年少便立下治学志向。绍兴三十二年（1162）乡试中举，乾道八年（1172）登进士第，历任靖安主簿、崇安知县等职，为官清廉务实，体恤民情，整顿吏治，颇有政绩。但他一生志趣不在官场，而在治学与讲学，中年辞官后，在江西贵溪象山建象山精舍，聚众讲学授徒二十余年，弟子遍布江南各地，以传道解惑、阐发心学为毕生要务，深受学子与百姓敬重。

陆九渊最核心的思想，是“心即理”，这也是心学的理论根基。他反对朱熹将“理”视为外在客观存在、需格物穷理方能获知的主张，认为天理并非外在之物，而是先天存在于人的本心之中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心与理本为一体，无需外求。他主张“发明本心”，认为人天生具备良知善性，只需摒除私欲杂念、反观内心，便能体悟天理，践行道德，提出“学苟知道，六经皆我注脚”，反对拘泥儒家经典章句，强调本心体悟才是治学根本。

南宋淳熙二年（1175）的鹅湖之会，是陆九渊思想生涯的标志性事件。他与朱熹受邀齐聚鹅湖寺，就治学方法、哲学核心展开激烈辩论，朱熹主张“泛观博览而后归之约”，侧重外在格物穷理；陆九渊主张“先发明人之本心，而后使之博览”，侧重内在心性修养，双方观点针锋相对，这场辩论史称“鹅湖之辩”，成为中国哲学史上著名的学术论争，进一步确立了陆九渊心学的独立地位，推动南宋理学流派分化发展。

教育层面，陆九渊倡导因材施教、启发本心，反对僵化的科举教育与教条式治学，主张学问旨在修身立德、践行道义，而非追求功名利禄。他的讲学深入浅出、直指人心，摒弃繁琐义理，让学子从内心体悟道德真谛，培养出大批心学传人。其生平言论与思想，由弟子整理为《象山先生全集》传世。陆九渊开创的心学，打破程朱理学的教条束缚，凸显人的主体意识与内心自觉，明代王阳明继承并革新其心学思想，将心学推向鼎盛。时至今日，陆九渊的心性思想、简约治学理念与务实处世态度，依旧具有深刻的思想价值，成为中华优秀传统文化中极具活力的哲学瑰宝。