李卓吾（1527年—1602年），本名李贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士，福建泉州晋江人，明代晚期杰出的思想家、文学家、文论家，泰州学派的一代宗师，也是晚明极具颠覆性的异端启蒙思想家。他身处程朱理学僵化、思想禁锢森严的时代，以狂狷不屈的姿态批判传统礼教与伪道学，倡导个性解放、思想自由，其超前观念打破了封建思想桎梏，成为晚明思想解放潮流的旗帜，虽被正统势力视为异类、惨遭迫害，却深刻影响了后世思想与文学发展，被誉为中国早期启蒙思潮的先行者。

李贽出身泉州海商世家，自幼受海洋文化熏陶，性格独立不羁，不愿盲从传统教条。嘉靖三十一年（1552年）考中举人，后历任共城教谕、国子监博士、姚安知府等职，为官清廉正直、体恤民情，不迎合官场陋习，深感官场腐朽与道学家的虚伪。万历九年（1581年），54岁的李贽毅然弃官，结束仕途，此后寄寓湖北黄安、麻城等地，闭门著书、讲学授徒，潜心钻研学术，彻底投身思想批判与文化革新。

李贽的思想极具颠覆性，核心主张直指封建礼教的弊端。他公开批判程朱理学的虚伪迂腐，痛斥那些满口仁义道德、实则贪腐逐利的伪道学家，主张“不以孔子之是非为是非”，打破对儒家圣人的盲目崇拜，倡导独立思考。他提出著名的**童心说**，主张文学与为人皆应坚守本心、流露真情，反对刻意雕琢、虚伪矫饰，认为天下至文皆出自童心，这一主张彻底革新了明代文坛的创作理念，推动晚明文学走向真情流露、贴近世俗的风格。

同时，李贽大胆倡导个性解放与平等观念，肯定人的正当私欲，反对封建等级压迫与礼教对人性的束缚，支持男女平等，赞赏女性才学，打破了当时男尊女卑的世俗偏见。他讲学之时，不分男女贵贱，追随者众多，其中不乏女性学子，在当时引发巨大震动。其著作《焚书》《续焚书》《藏书》等，皆是其思想精华的集结，《焚书》收录书信与杂文，直面现实、批判时弊；《藏书》以全新视角评价历史人物，颠覆传统史学定论，书名寓意其著作必遭焚毁、封禁，却依旧广为流传。

李贽的离经叛道彻底触怒了正统官僚与保守道学家，被污蔑为“敢倡乱道，惑世诬民”。万历三十年（1602年），76岁高龄的李贽被逮捕入狱，他始终坚守信念，拒不妥协，不愿为苟活而放弃思想，最终在狱中夺刀自刎，以生命践行了自己的思想坚守。

李贽一生狂狷不屈，以一己之力挑战封建思想权威，其思想超越了时代局限，成为晚明思想解放的核心动力，深刻影响了公安派文学、明末清初启蒙思潮，乃至后世反封建思想。他的著作虽屡遭禁毁，却始终流传不绝，其追求自由、坚守本心的精神，历经数百年依旧闪耀光芒，成为中国思想文化史上不可磨灭的异端先驱。